解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄 之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训 典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享 则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不 享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告 之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂 征之，得四白 狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>