解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而 正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣 无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣 。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>