解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>