解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威 ，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先 王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典 ，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王， 昭前之光明 而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>