解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂 世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义 烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>