解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>