解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道 中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人 美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。... 更多 >>