解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？ ”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难 知。”... 更多 >>