解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>