解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝 之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而 以威德与天下， 天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>