解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>