解释 : “且夫贤君 之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地 。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>