解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰: “苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年, 官不过侍郎,位不 过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也? ”东方生曰:“是固非子所能备也 。彼一时也,此一时也, 岂可同哉!夫张仪、苏 秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以 兵,并为十 二国,未有雌雄, 得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊 位,泽及後世 ,子孙长荣。今非然也。 圣帝在上, 德流天下 ,诸侯宾服,威振 四夷,连四海之外以 为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发 举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方 今以天下之大,士民之众,竭精 驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义, 困於衣食,或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世,曾不能得掌 故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上 下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然, 安可以不务修 身乎?诗曰:‘鼓锺 于宫,声闻于外。鹤鸣 九皋,声闻于天。’ 。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文 王,得行其说,封於齐,七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不 敢止也。今世之处士,时虽不 用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉 !”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>