解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>