解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民 也。黑齿 雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故 去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。 不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服... 更多 >>