解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国 东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑 ，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻 ，臣之罪 也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>