解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅 然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语 乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’ 。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系 伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大 王画耳。臣闻聪者听於无 声，明者见於未形，故圣 人万举万全。昔文王一动而功显于 千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也， 故海内不期而随。此千岁 之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚， 亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋 为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书 ，弃礼义，尚诈力， 任刑罚，转负海之粟致之西 河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺 绩不足於盖形。遣蒙恬筑 长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。 又使徐福入海求神异物，还 为伪辞曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原 请延年益寿药。” 神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得 取。”即从臣东南至蓬莱 山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形 ，光上照天。於是臣再拜 问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若 振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振 男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓 悲痛相思 ，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十 家而七。客谓高皇 帝曰：‘时 可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起 东南间。’不一年 ，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而 响应者不 可胜数也 。此所谓 蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之， 若旱之望雨 ，故起於行陈之中而立为天子，功 高三王，德传无穷。今大王见 高皇帝得天下之易也，独不 观近世之 吴楚乎？夫 吴王赐号为刘氏 祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江 陵木以为船， 一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁， 败於狐父 ，奔走而东，至於丹徒，越 人禽之， 身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时 也。方今大王之兵 众不能十分吴楚 之一，天下安宁有万 倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲， 於是作麦秀之歌，是 痛纣之不用 王子比干也。 故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾 不若匹夫’。是纣先 自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而 不扬，涕满匡而 横流，即起，历阶而去。... 更多 >>