解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是 非二百四十二年 之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑 ，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王 道之大者 也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐， 差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故 有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无 道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>