解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>