解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>