解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤 之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷 社芒芒，天 命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>