解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人 ，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事 而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>