解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧 ,则流漫之志 诎矣;烈士死节之行显於 世,则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者,而独 操主术以制听从之臣,而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将 能拂世磨 俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重 之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说 之口,困 烈士之行,塞聪 揜明,内独视听,故外不可 倾以仁义烈士之行 ,而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊 则督责必, 督责必则所求得,所 求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给,何变之敢图? 若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ,不能加... 更多 >>