解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>