解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其 政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠 贤，臣主一心 而忧海内之患， 缟素而正先 帝之过，裂地 分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行， 各慎其身，塞万民之望 ，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道， 而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>