解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故 周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言，有 不享则脩文， 有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有 以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>