解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必 则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>