解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴 起、大夫 种，其为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？ 以君臣论之，商君、吴起、大夫种其 可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起 、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功 臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“ 未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过 秦孝公、 楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批 患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主， 主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主 之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句 践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富 过於三子，而身 不退者，恐患之甚於三子 ，窃为君危之。语曰 ‘日中则移，月满则亏’。物盛 则衰，天地之 常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不 义而富且贵，於我如浮云’ 。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄 、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、 智伯之智，非不足 以辟辱远死也 ，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之 以时，用之有 止，故志不溢，行不 骄，常与 道俱而不失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵 无敌於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而 身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理， 不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本， 尊爵必赏，有 罪必罚，平权衡，正度量 ，调轻重，决 裂阡陌， 以静生民之业而 一其俗，劝民耕农利土，一 室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵 休而国富，故秦 无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之 业。功已 成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服，诛屠四十馀万 之众，尽之于长平之下， 流血成川， 沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏 不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚 悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用 ，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率四方之 士，专上下 之力，辅 句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀之。此四子者 ，功成不去 ，祸至於此。此所谓信 而不能诎，往而 不能返者也。范蠡知之，超然 辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席， 谋不出廊 庙，坐制诸侯 ，利施三川， 以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行 之涂，六国不得合从，栈 道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦 ，秦之欲得矣，君之功 极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知 吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处 ’。四子之祸，君何居焉 ？君何不以此时归相 印，让贤者而授之，退 而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世 世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与 以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑 不能自决，必有四子之 祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君 孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲而不 知，失其所 以欲；有而不知，失其所以有’。先生 幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐，为上 客。... 更多 >>