解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之 行，而任 忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之 以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>