解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之 正，莫近於春 秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知 其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>