解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之 不行也，是非 二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变 ；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王 之事，故长於 政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之 後；法之 所为用者 易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>