解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契 七十里，後十 馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质， 殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为 子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难 言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>