解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安， 天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>