解释 : 王遂往之公子成家, 因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人 观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫 同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国,不一其用;果可以便其事,不同其 礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也,吾所言者所以制 俗也。吾国 东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有 燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用,夹水居 之民,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以 攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系 累吾民,引水围鄗, 微社稷之神灵,则鄗几 於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而 远可以报 中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於 是始出胡服... 更多 >>