解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服... 更多 >>