解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商 君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应 侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰： “然则君之 主慈仁任忠 ，惇厚旧故，其贤 智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过 秦孝公、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖 穀，富国 足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声 名光辉传於千世，君孰与商 君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之 亲忠臣不忘旧故不若孝公、 悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸 又不若商君、 吴起、大夫种，然而君之 禄位贵盛，私家之 富过於三子，而 身不退者，恐患 之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则 亏’。物盛则衰，天地之常数也。进 退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故 ‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不义而 富且贵，於我如浮云 ’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远死也，而所 以死者，惑於饵也。苏 秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以 死者，惑於贪利不止也。 是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不失，故天下承 而不绝。昔者齐 桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三 军，然而 身死於庸夫。此皆乘至 盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵 必赏，有罪必罚 ，平权衡，正度量，调轻 重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕 农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故 秦无敌於天下，立威诸侯， 成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟百万，白起率数万之师 以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、 赵天下之 彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重 ，罢无能， 废无用，损不急之官，塞私门之请 ，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口， 禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震 天下，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝解。大夫种为越王深 谋远计，免会 稽之危，以亡为存，因辱 为荣，垦草 入邑，辟地殖穀， 率四方之士，专上下之力 ，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功已彰而 信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所 谓信而不 能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今 君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯 ，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不 得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。 如是而不退，则商君、 白公、吴起、 大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者 见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。 四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而 授之，退而 岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。世世称 孤，而有许由、延陵季子之 让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决 ，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有 悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰计之！ ”应侯曰：“善 。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而 不知，失其 所以有’。 先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。 ... 更多 >>