解释 : 褚先生曰:“不然。 诗言契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一 言有父,一言无 父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷 子孙之後王也,故益 封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为 契,无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之, 即生契。契生而贤 ,尧立为司徒,姓之 曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商 者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄,出见大 人迹而履践之,知 於身,则生后稷。姜 嫄以为无父 ,贱而弃之道中 ,牛羊避不 践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其 天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬 氏。姬者,本也。诗 人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤 也。命后 稷为姬氏,为有文王也 。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生 源也。”天命难言,非圣 人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄 帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复 立为天子,是天 之报有德也。人不知 ,以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>