解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流， 原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>