解释 : 褚先生曰： “不然。 诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成 ，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生 。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>