解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四 夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾 不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人， 无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其 说，封於 齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>