解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之 主,而都卿相 之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕 圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为 海内无双,即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝,旷日持久,积数十年,官不过侍 郎,位不过执戟,意 者尚有遗行 邪?其故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备也。彼一时 也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏, 诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为 十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊 位,泽及 後世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ,德流天下,诸侯宾服,威振四夷 ,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭 精驰说,并进辐凑者,不 可胜数。悉力慕义,困於衣食, 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安 敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所施其才;上 下和同,虽有贤者, 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然,安可 以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻 于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行 仁义七十二年,逢 文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也 。今世之处士,时虽不 用,崛然独立,塊然独处, 上观许由 ,下察接 舆,策同范蠡 ,忠合子胥,天下和平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应... 更多 >>