解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意 者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及 後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处， 上观许由 ，下察接 舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>