解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>