解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之 而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>