解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久 矣’。故有国者不可以 不知春秋， 前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不 可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>