解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其 所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以 仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可 谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>