解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之 大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝 。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>