解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故 生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>