解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓 廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道， 而天下苦 之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>