解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、 张仪一当 万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四 海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能 修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>