解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二 国，未有雌雄 ，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷， 连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝 。此士之所以日 夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。 ... 更多 >>