解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王 之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民” ，深修益成， 而道后稷之始 也。”孔子曰 ：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>