解释 : 王坐东宫,召伍被与谋,曰:“将军上。” 被怅然曰:“上宽赦大王,王复安得 此亡国之语乎!臣闻子胥谏吴王,吴王 不用,乃曰 ‘臣今见麋 鹿游姑苏之台也’。今臣亦 见宫中生荆棘 ,露霑衣也。”王怒,系伍被父母,囚之 三月。复召曰:“将军许寡人乎?”被曰:“不,直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声,明者见於未形,故圣人万举万全。昔文王一动 而功显于千世,列为三代,此所谓因天心以动作者也,故海内不期而 随。此千岁之可见 者。夫百年 之秦,近世之吴楚,亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛,原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人 之道,杀术士,燔诗书,弃 礼义,尚诈 力,任刑罚,转负海之粟 致之西河。当是之时,男 子疾耕不足於糟,女子纺绩 不足於盖形。遣蒙 恬筑长城,东西数千里, 暴兵露师常数十万,死者不可胜数,僵尸千里,流血顷亩,百姓力竭,欲 为乱者十家而五。又使 徐福入海求神异 物,还为伪辞曰: ‘臣见海中大神, 言曰:“汝西皇之使邪? ”臣答曰:“然。”“汝何求? ”曰:“ 原请延年益寿药。”神曰:“汝秦 王之礼薄,得观而不得取。”即从臣东南 至蓬莱山,见 芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天 。於是臣再拜问曰:“宜 何资以献?”海神曰 :“以令名男子若振女与百 工之事,即得之 矣。”’秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五穀种种百工而 行。徐福得平原广泽,止王不来。於是百 姓悲痛相思,欲为乱者十 家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极,止王不来,使人上书,求女无夫家者三万人,以为士卒衣 补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解,欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰:‘时可矣。’高皇帝曰:‘待之 ,圣人当起东南间。’不一年,陈胜吴广发矣。 高皇始於丰沛,一倡天下不 期而响应者不可胜数也 。此所谓蹈瑕候间, 因秦之亡而动者也。百姓原之,若旱之望雨,故起於行陈之中而立为天子,功高三王,德传无穷。今大王见高皇 帝得天下之 易也,独不观近 世之吴楚乎?夫吴王赐号为 刘氏祭酒,复不朝 ,王四郡之众,地方数千里,内铸消铜以为 钱,东煮海水以为盐,上取江陵木以 为船,一船之载当中国数十两车,国富民众。行珠 玉金帛赂诸 侯宗室大臣,独窦氏不与。计定谋成 ,举兵而西。破於大梁,败於狐父, 奔走而东,至於丹徒,越人 禽之,身死绝祀,为 天下笑。夫以吴越之众不能成功 者何?诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一,天下安宁有万倍於秦之时,原大王从臣之计。大王不从臣之计,今见 大王事必 不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲,於是作麦秀之歌,是痛纣之不用王子比干 也。故孟子曰‘纣贵为天子,死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣,非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君,必且赐绝命之书,为群 臣先,死於东宫也。”於是气怨结而 不扬,涕满匡而横流,即起,历阶而去。... 更多 >>